Mateo Capítulo 1

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Genealogía de Jesucristo

1 Registro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

2 Abraham engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos;

3 Judá engendró a Fares y a Zara, de Tamar; Fares engendró a Esrom; Esrom engendró a Aram;

4 Aram engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Naasón; Naasón engendró a Salmón;

5 Salmón engendró a Booz, de Rahab; Booz engendró a Obed, de Rut; Obed engendró a Isaí;

6 Isaí engendró a David el rey; David el rey engendró a Salomón, de la que había sido esposa de Urías.

7 Salomón engendró a Roboam; Roboam engendró a Abías; Abías engendró a Asa;

8 Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías;

9 Uzías engendró a Jotam; Jotam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías;

10 Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; Amón engendró a Josías;

11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.

12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; Salatiel engendró a Zorobabel;

13 Zorobabel engendró a Abiud; Abiud engendró a Eliaquim; Eliaquim engendró a Azor;

14 Azor engendró a Sadoc; Sadoc engendró a Aquim; Aquim engendró a Eliud;

15 Eliud engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matán; Matán engendró a Jacob;

16 Jacob engendró a José, esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

17 Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo, catorce generaciones.

El nacimiento de Jesucristo

18 El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera. Estando su madre María comprometida con José, antes de que se unieran¹, se halló que estaba encinta por el Espíritu Santo.

19 José, su esposo, hombre justo y no queriendo exponerla públicamente, resolvió divorciarse de ella en secreto.

20 Pero mientras pensaba en esto, un ángel del Señor se le apareció en un sueño, diciendo: "José, hijo de David, no temas tomar a María por esposa, porque lo que en ella ha sido concebido es del Espíritu Santo.

21 Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados."

22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dice:

23 "La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel," que significa "Dios con nosotros."

24 Entonces José, levantado del sueño², hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó a su esposa.

25 Y no la conoció hasta que ella dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús.

¹ Nota — v. 18, «antes de que se unieran». El desposorio judío (erusin) ya era un matrimonio vinculante ante la ley, no un compromiso moderno. Se realizaba ante testigos y solo podía disolverse por muerte o divorcio formal. Por esa razón, José es llamado su esposo y planea divorciarse de ella en secreto (v. 19), aunque todavía no vivían juntos. La etapa posterior, el nisu’in, consistía en llevar a la esposa a casa y en la unión física. María ya era legalmente su esposa cuando se halló encinta, pero aún no se habían unido.

Reflexión: Pablo usa la unión de «una sola carne» del matrimonio para ilustrar la relación entre Cristo y la iglesia (Efesios 5:31–32). Primero se establece el pacto; después sigue la vida compartida.

² Nota — v. 24, «levantado del sueño». El verbo griego es διεγερθείς (diegertheis, de διεγείρω: «despertar por completo, hacer levantar del sueño»). Es una palabra ordinaria para despertar de un sueño literal, pero pertenece a la misma familia que ἐγείρω (egeirō), el verbo habitual del Nuevo Testamento para la resurrección («levantado de entre los muertos»).

La coincidencia no es solo de vocabulario; es una metáfora compartida. La Escritura usa a menudo el «sueño» para referirse a la muerte (Daniel 12:2; 1 Tesalonicenses 4:13–14), y el «despertar» o «levantarse» para aquello que la revierte.

El despertar pequeño y ordinario de José en el v. 24 está inserto en un Evangelio que culminará con un despertar mucho mayor. En la imaginación bíblica, «levantarse del sueño» y «ser levantado de la muerte» nunca estuvieron del todo separados: lo primero se entiende como un ensayo nocturno de lo segundo.

Estudio de palabras — אירוסין (erusin) y נישואין (nisu’in)

Estudio de palabras — διεγείρω (diegeirō) y ἐγείρω (egeirō)

Texto base: Textus Receptus. Traducción literal (estilo Reina-Valera) adaptada al español moderno, sin cotejo con Nestle-Aland, UBS ni Westcott-Hort.