Romanos capitulo 3
La ventaja del judío
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión?
2 Mucho, en todo sentido. Primero, que a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios.
3 Porque, ¿qué, si algunos no creyeron? ¿La incredulidad de ellos habrá de anular la fidelidad de Dios?
4 Que nunca sea. Antes bien, sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso, como está escrito: «Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando seas juzgado».
5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)
6 Que nunca sea. Pues de otra manera, ¿cómo juzgará Dios al mundo?
7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy yo juzgado como pecador?
8 ¿Y por qué no decir —como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos—: «Hagamos males para que vengan bienes»? La condenación de los tales es justa.
Todos bajo pecado
9 ¿Qué, pues? ¿Somos mejores que ellos? De ninguna manera. Pues ya hemos acusado a judíos y a griegos de que todos están bajo pecado,1
10 como está escrito: «No hay justo, ni aun uno;
11 no hay quien entienda; no hay quien busque a Dios.
12 Todos se desviaron; a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
13 Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan; veneno de áspides hay debajo de sus labios;
14 su boca está llena de maldición y amargura.
15 Sus pies son veloces para derramar sangre;
16 quebranto y desventura hay en sus caminos;
17 y camino de paz no conocieron.
18 No hay temor de Dios delante de sus ojos».
19 Ahora bien, sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.
20 Ya que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
La justicia de Dios por la fe
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,2 testificada por la Ley y los Profetas;
22 la justicia de Dios por medio de la fe de Jesucristo3, para todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia;
23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
26 para manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que cree en Jesús.
27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿La de las obras? No, sino por la ley de la fe.
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles,
30 porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.
31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? Que nunca sea. Antes bien, confirmamos la ley.
Estudio de palabras — μὴ γένοιτο (mē genoito)
1 Nota — v. 9, ambos bajo pecado, por caminos opuestos. El versículo 9 es el veredicto de los capítulos 1–3: judíos y griegos están todos bajo pecado. Llegan allí por caminos opuestos.
El gentil del capítulo 1 no tenía ley ni pacto. Eso no lo excusaba. La verdad de Dios ya estaba disponible en la creación (1:19–20). No tener la ley no libró a nadie del pecado. Solo quitaba una excusa.
El judío del capítulo 2 tiene el problema contrario: tiene la ley. Los oráculos le fueron confiados. Puede apoyarse en ellos y enseñarlos. Nada de eso cambia el corazón. Conocer la norma no es cumplirla. En 2:17–24 el conocer empeoró la falla, porque vino con jactancia.
Así que el v. 9 no promedia dos males menores. Nombra una sola condición — bajo pecado — que ni la ignorancia ni la información curan desde afuera. La ley nunca fue dada como esa cura. Ambos grupos llegan al mismo lugar por caminos que parecen opuestos y nunca iban a otra parte.
2 Nota — v. 21, la justicia aparte de la ley ahora se revela. El versículo 21 es el giro del argumento. Desde 1:18 hasta 3:20 el caso ha sido uno: judío y gentil están culpables, y «por las obras de la ley ninguna carne será justificada» (3:20). Ese es el diagnóstico. El v. 21 es el remedio. Pero ahora (νυνὶ δέ) corta lo que se acaba de decir.
La justicia nombrada aquí es aparte de la ley (χωρὶς νόμου). No contra la ley, ni una novedad fuera de la Escritura: la cláusula siguiente dice que es testificada por la Ley y los Profetas. No viene por guardar la ley. Viene por la fe de Jesucristo (v. 22). Aquí Pablo deja de describir el problema y nombra la salida. El resto de Romanos desarrolla qué es esta justicia y qué hace.
3 Nota — v. 22, «fe de Jesucristo». El griego es πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. No hay ἐν (en). Es un genitivo: fe de Jesucristo. El español en decide el sentido demasiado pronto. De deja ver la gramática.
Dos lecturas de las mismas letras: la fe o fidelidad que es de Cristo; y la fe dirigida a Cristo. El v. 26 sigue diciendo el que cree en Jesús. Esa es nuestra confianza. El v. 22 nombra la justicia como venida por la fe de Jesucristo. Conserva las dos líneas. No las aplanes en una sola preposición.
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